書籍

いまこそ、ふたたび「声」のほうへ、「語り」のほうへ

かつてこの世の物語の多くは、土地に息づく小さな神々の声をもって語られていた。世界を語る言葉は「風土を生きる身体」によって紡がれ、人や鳥獣虫魚草木のいのちが宿っていた。そして、人びとは近代の到来とともにそれをあっけなく忘れた。

近代の前と後の断絶。たとえば村共同体の核にあった「神」や「仏」が国家神道によって追放された歴史。あるいは折口信夫が来訪神の祝言に「この世にあらわれたはじめての文学のことば」を聴き、祈りの所作に「芸能の発生」を見た、人びとの暮らし。風土の神々と共にあった民の記憶、民の物語も忘れられていった。

この列島は太古からずっと「ひとつの日本」だったのか。声を奪われつづけた世界のなれの果ての時代に、取り戻した声を手がかりにして再生の道を拓くことはできないか。

説経、山伏祭文、貝祭文、説経祭文、瞽女唄、浄瑠璃、浪曲、パンソリ……、「語り」の声に耳澄まし、失われた声を追い、名残の声に引かれて、足尾銅山、水俣、八重山諸島、済州島をゆく。来るべき「声」の場、そして反旗を翻す詩の可能性を眼差して。


<目次より>
前口上　　名残の声に耳を引かれて

第一部　語り
第一章　この世の物語は命の記憶をつなぐためにある
1　山伏、比丘尼、一切成就カンマンボロン
2　近代という仕組みは、きわめて高機能の忘却装置である

第二章　「説経」と「祭文」──千年の時間の流れを早送り
1　山、野、道にある芸能
2　大道の傘の下に広がる異界からの声、「ささら説経」
3　京都・四条河原　説経操り「阿弥陀胸割」
4　忘れられた時代の声、説経「弘知法印御伝記」
5　貝祭文、上州祭文は別名デロレン祭文。江州音頭はいまでもデロレン
6　説経祭文は江戸で起こって武蔵国多摩の村々へ。村の陰陽師は芸能者
7　語りは世につれ、人につれ

第三章　なぜ「瞽女」は消えたのか?
1　語りの近代
2　前近代と近代の交わる道を越後瞽女はゆく
3　「場」、小さな声たちの共同体

第四章　浪曲!　解放奴隷の魂はビヨーンと震える
1　空気を震わせ、この世を揺らがせること
2　語りの最新型　浪曲
3　近代文学百五十年の孤独
4　近代の荒れ野を野生の説教祭文語りがゆく

第五章　なもあみだんぶーさんせうだゆう外伝

残響 壱　「記憶喪失の安寿と靴の話」

第二部　祈り
第六章　語りつぐ声、歌いつがれる祈り──近代的な私たちが忘れて生きているもの

第七章　反旗を翻す歌
1　詩人、あるいは反旗を翻す者
2　詩する者/死する者──詩人金時鐘との出会いから
3　ここに生きる──詩人谺雄二と千年ブルース
4　植民地、水俣、苦海浄土
5　若き死者からの手紙

第八章　滅びゆく水の世──足尾鉱毒事件の跡を訪ねて渡良瀬川源流、松木渓谷

第九章　来たるべきアナキズム──近代を潜り抜けた「アニミズム」と「異人」をめぐって

第十章　旅するカタリとじょろり
1　近代の彼方には「じょろり」でゆく
2　不知火浄瑠璃「トヨコ桜」
3　石牟礼道子の「じょろり(浄瑠璃)」とは何なのか?

第十一章　「ひとり」たちのための祈り

残響 弐　満月の夜の狼のように〝水俣異聞〟

納口上　　私はケモノで、声で、カビで

あとがき